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    染丝绸还费些功夫，可染棉丝则全不费功夫。

    “看来以后不专注于贸易，互通有无便不可了。”武元衡对此是深有感触。

    “掘子军派去掘通灵渠，勾连剑南岭南和我淮南江东之地，就是这个道理。”高岳说到。

    织锦坊如建起来，海船贸易如发达起来，淮海行省江东行省对贵重钱币的需求便会越来越大，单单靠铜钱是无法满足的。

    这便是高岳船队，第二次航向日本的根本目标所在。

    拥有司南针的导航技术，及雇佣胡商所改良的船体和船帆，张熙和张保高的十八艘海船，非常顺利地进抵到了倭国五岛群的女岛处，因为在这里有座标志性的灯塔。

    顺带着张保高的船，还救起了艘撞到礁石上残破下沉的倭国船，救起了其间的二十来人，其余人全都化为浮尸，顺着岛屿四面的洋流四处飘散，惨不忍睹。

    被救上的人中，有位僧侣年龄和张保高相仿，然后张保高就问这和尚说：“法名是什么，会说唐话吗？”

    那和尚便说我是“遣唐船”上的请益僧，来自和泉国禛尾山寺，俗名为真鱼，法名叫做空海，准备入唐求法，我十五岁起就和日本的三皇子伊予亲王一道学习论语左传诗经和尚书，其后更是自己用汉字写出过《聋瞽指归》这部作品，再加上日本也有一批归化的唐人——所以唐话，我还是会说的。

    张保高望望空海和尚，又望望翻沉的倭船的残骸，他能看出倭船的制造技术有多么的落后不堪：船体就是个箱子，船帆还是，又没有大舵。

    “你们乘着这样的船只渡海，根本是九死一生。”

    周身湿透，瑟瑟发抖的空海，张开冻得乌黑的嘴唇，痛苦地对张保高“坦承”：遣唐使每次出航，都有四艘船只，每船一百人，可往往刚过筑紫来到外海，不是搁浅，便是沉没，或者不晓得漂移到哪里去了，所谓每次都出去四艘，实则就是要博个概率，四艘尽量能有一艘抵达唐土就阿弥陀佛了，就算是这一艘，也不能有固定的目的地，总之漂到哪儿算哪儿，只要在唐土某处上岸便行，所以漂到福州乃至潮州广州，都不是不可能的。
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